Brasília e o Desenvolvimentismo: a importância das representações culturais para os caminhos do desenvolvimento.

Debate realizado no instituto Casa Grande  tendo como tema é "Brasília e o Desenvolvimentismo", com: - Rosa Freire D’Aguiar, do Conselho Deliberativo do Centro Internacional Celso Furtado de Políticas para o Desenvolvimento; -  Leonardo Mesentier, arquiteto do Centro Lucio Costa Iphan/Unesco e professor da EAU e do PPGAU/UFF; - Ricardo Bielschowsky, economista, trabalhou na Cepal/ONU (1991~2011) e é professor do Instituto de Economia da UFRJ. A abertura foi feita por Saturnino Braga, presidente do Instituto Casa Grande (ICG). A mediação ficou a cargo de Marcelo Barbosa, diretor-executivo do ICG. Esse ciclo de debates marca a parceria do Instituto Casa Grande com a Casa de Leitura Dirce Côrtes Riedel, da UERJ, e a celebração dos 50 anos do histórico Teatro Casa Grande.

https://www.youtube.com/watch?v=57fRBKtdplo

Planos urbanísticos e a configuração do Centro do Rio de Janeiro

Divulgando a palestra sobre Planos urbanísticos e a configuração do Centro do Rio de Janeiro, na perspectiva de longa duração: da virada para o século XIX à virada para o século XXI. A palestra se realizou como parte do Ciclo de Palestras na Estácio sobre a questão dos Planos para O centro do Rio de Janeiro.

https://www.youtube.com/watch?v=6zanyaQaTa0

O PATRIMÔNIO E A RELEVÂNCIA DO AMBIENTE URBANO PARA O TURISMO

 Publiquei o artigo O PATRIMÔNIO, O TURISMO, E O DESENVOLMENTO DAS CIDADES: A RELEVÂNCIA DO AMBIENTE URBANO PARA O TURISMO, que compartilho aqui no blog pelo link: https://www.editoracientifica.org/articles/code/210102838?fbclid=IwAR0hqjxgdrLLlwFkqlq0hjdn1ZAApC2p5oCGRxtAFCVyspSjnHUox6cmnBY

 Resumo

O turismo se tornou um fenômeno relevante para o desenvolvimento das cidades, regiões e países, na contemporaneidade. A relevância da questão do turismo, para a reflexão acadêmica e para a política urbana, está relacionada ao aumento do peso econômico do sector do turismo, frente à outras atividades produtivas, indicando que o turismo se tornou uma atividade dinâmica da economia mundial. Esse artigo busca analisar o desenvolvimento do turismo nas capitais brasileiras, tendo como referência aquelas que abrigam sítios integrantes a lista do patrimônio mundial da UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e a Cultura). O artigo parte da ideia de que a experiência turística envolve a infraestrutura turística, os atrativos turísticos, mas também, no caso das cidades, o ambiente urbano, que atua como envoltório e mediador da vivência de uma experiência turística. Em seguida faz uma análise da participação relativa do turismo nas capitais brasileiras. A partir dessa análise o estudo argumenta que o desenvolvimento do potencial turístico brasileiro passa pela melhoria da qualidade do ambiente socioterritorial das cidades e que a preservação de seu patrimônio cultural é um elemento chave para a melhoria deste mesmo ambiente socioterritorial.

Projeto de urbanismo em áreas patrimoniais e o desenvolvimento das cidades

No dia 21 de outubro de 2020 tive o prazer e a honra de participar de um webinário promovido pelo Núcleo de Juiz de Fora, com o tema «Reflexos da requalificação no Centro Histórico». A mesa foi coordenada pela arquiteta Aline Assis de Andrade Cruz, doutoranda em Urbanismo pelo PROURB-UFRJ, bolsista/pesquisadora CAPES e professora substituta do Departamento de Projeto Arquitetônico da FAU/UFRJ,  e contou comigo, Leonardo Marques de Mesentier, Professor do PPGAU e da EAU Uff, com o Professor Cristovão Duarte do PROURB e da FAU_ UFRJ e com o Professor Marcos Olender professor titular da Universidade Federal de Juiz de Fora.

A minha fala procurei enfatizar o papel do projeto de urbanismo em áreas patrimoniais no desenvolvimento das cidades.

 O registro do seminário pode ser acessado no link: https://www.youtube.com/watch?v=aj4_nQ9ffPs

Urbanismo: historia, doutrina e teoria

 A prática sem teoria não passa de uma ação ignorante e a teoria sem prática não passa de uma metafísica sem propósito. O que é importante, portanto, é encontrar uma teoria que sirva prática e uma pratica teoricamente orientada.  Na verdade,  quando se trata do urbanismo, a pratica é, muitas vezes, também orientada por uma doutrina. Pode-se de forma simplificada dizer que em relação a certo fenômeno ou estrutura social, a historia esta preocupada em revelar “como foi que se deu seu desenvolvimento”, que a teoria se coloca a questão de “como este fenômeno ou estrutura  é”, e as doutrinas se voltam para a questão de “como ele deve ser”. 

Vale lembrar que para o antropólogo Claude Lévi-Strauss(1908-2009) e que marca o processo de constituição da cultura, entendo a cultura como traço que diferencia os humanos das demais espécies, é o aparecimento de normas que, expressando a vontade coletiva se sobrepõem as vontades individuais e instintos (Laraia,1986:56) . Essa passagem nos indica o quanto é importante para a sociedade o seu processo de desenvolvimento moral e normativo. Este processo está fundado não só em teorias mas também em doutrinas que antecipam uma transformação social.

Nesse sentido é preciso considerar que o projeto de urbanismo e o planejamento urbano, enquanto instrumentos que visam antecipar uma transformação social, tendem a ser orientados não só por teorias e pelo conhecimento da historia, mas também por doutrinas. Projetar e planejar são ações normativas, ou seja, a ação do urbanista não esta simplesmente baseada naquilo que a cidade contemporânea é,  mas ela também é uma ação com propositiva e normativa, no sentido de indicar aquilo que a cidade deve ser.

O plano e o projeto são atividades que tem por objetivo gerar uma realidade que ainda não existe e, portanto, são sempre de alguma forma fundamentados em doutrinas, que constituem princípios normativos; e esses princípios normativos são o fundamento ético do plano e do projeto, e devem ser enunciados com clareza e transparência, para que a ação do urbanista seja compatível com vida democrática.

O urbanismo como disciplina e pratica social se alimenta, portanto,  dos conhecimento que a historia produziu, das  teorias sobre a cidade, a urbanização e o próprio urbanismo, e de doutrinas que visam orientar a formação da cidade, a partir de proposições de natureza ética e moral.

Patrimônio e Desenvolvimento

Palestra realizada na EAU da UFF sobre Patrimônio, segregação e desenvolvimento,na cidade contemporânea.

Link do seminário apresentado: https://youtu.be/Ov3DtYgApQE

Desenvolvimento, segregação e paisegem

Video
https://youtu.be/EGUl27vXOhs

Suportes da memória, história dos grupos sociais e o patrimônio.

O patrimônio se constitui em um suporte da memória, tanto da memória inter geracional, aquela que é transmitida entre gerações, como da memória afetiva imediata dos grupos sociais, o que tem relação com o lugar dos grupos sociais na estrutura social e com o tipo de mudança que os processos sociais vão impondo a esses grupos, com quadros de perdas para uns e ganhos para outros. Assim, o mesmo suporte da memória (bem ou prática social tornada patrimônio) pode  representar diferentes afetos para diferentes grupos sociais.

O Cais do Valongo, por exemplo, evoca a escravidão e todo o sofrimento imposto aos que foram escravizados, sequestrados em sua terra de origem e colocados para trabalhar pelo uso da força e da violência, sem garantias dos direitos as liberdades mais simples do cotidiano, como, por exemplo, constituir família e mantê-la junto a si. Um filho ou marido ou esposa, podiam ser vendidos a vontade do senhor.

Naturalmente, grupos vinculados aos afro descentes e grupos vinculados aos escravocratas, tem diferentes perspectivas em relação ao Cais do Valongo e do quanto ele deve ser promovido, reconhecido e apropriado como patrimônio, pela sociedade.

As áreas urbanas de valor patrimonial, ocupadas por um determinado grupo social, que passou por uma expressiva mudança em sua situação social, tendem a também, por isso a conter certa polissemia, isto é, uma multiplicidade de significados associados a elas. Para toda a sociedade representam, formalmente, “o patrimônio”; para os grupos que ali viveram processos de ascensão social, ou decadência, representam um lugar de memória da prosperidade ou da dor.

SEGREGAÇÃO SÓCIO TERRITORIAL E CULTURA URBANA

Expressão do processo pelo qual o homem, por meio de sua atividade concreta (espiritual e material), ao mesmo tempo em que modifica a natureza, cria a si mesmo como ser social, na história, a cultura se constitui como um conjunto complexo e articulado de códigos, crenças, padrões e normas de comportamento, valores espirituais, identidades sociais e sistemas simbólicos que regulam as ações humanas, individuais e coletivas, no âmbito de formações sócio territoriais ou de grupo sociais específicos. Se desde sempre a cidade surge como expressão do desejo humano de se distinguir da natureza e da coesão de um grupo social que a cultuar amalgamou. A cidade se constitui como uma segunda natureza, um habitat que a sociedade humana criou para si, como resultado de sua existência cultural.

A partir da baixa idade media, com o processo de urbanização que se associa ao desenvolvimento do capitalismo, a vida social tendeu a se tornar cada vez mais vida urbana e a cultura tendeu a se tornar cada vez mais cultura urbana: uma cultura que se associa ao modo de vida urbano e à própria cidade. Uma cultura  que, a partir do renascimento, da produção artístico cultural o caráter de produção de bens e serviços, que se constituem em mercadorias, mas mercadorias muito especiais.

No desenvolvimento desse processo surge a cidade contemporânea, que resulta de um processo de industrialização que associou o desenvolvimento capitalista à formação dos grandes aglomerados urbanos, marcados pela desigualdade social e pelo desenvolvimento dos meios de comunicação entre outros. Assim, as metrópoles e grandes cidades da contemporaneidade se constituem, em um só tempo, em espaços da intensificação da comunicação à escala global e marcante da segregação sócio-territorial a escala local. Até que ponto esse processo coloca em risco a própria identidade da cidade?

Como fenômeno que integra o processo de formação histórica dos aglomerados urbanos, a segregação socioterritorial tem como um de seus fatores estruturantes a desigualdade de renda na sociedade. Ainda que outros fatores atuem, quanto maiores as diferenças de renda em uma metrópole, ou cidade, maior será a segregação socioterritorial e o Brasil é um país com uma das maiores desigualdades de renda.

A segregação não se concretiza apenas como fenômeno ligado à renda e aos preços do solo urbano, mas concretiza-se também refletindo a questão étnica e racial, diferenças de escolaridade e outras diferenças sociais. A segregação aparece, portanto, como um processo segundo o qual as diferenças entre grupos sociais existentes na sociedade “tendem a se concentrar” progressivamente “em diferentes regiões gerais ou conjuntos de bairros da metrópole”. (Villaça, 2001: 142)

A segregação se estabelece e se desenvolve na medida das diferenças de sociais. Mas, com o passar do tempo, essas diferenças se refletem na estrutura intraurbana, e então as diferenças que a própria segregação gerou, passam a contribuir para tornar as diferenças na cidade ainda mais profundas. Sem que forças externas venham a interferir no processo de urbanização, a segregação sócio territorial torna-se uma tendência que se autor reforça.

O próprio comportamento dos agentes econômicos no mercado imobiliário busca tirar vantagens da segregação socioterritorial, criando produtos específicos para cada camada social e, no mais das vezes o estado atua na mesma direção. Essa tendência traz implicações para a qualidade do ambiente construído e acaba por se refletir na paisagem urbana, demarcando paisagens urbanas diferenciadas.

Falando sobre a segregação urbana Castells, já 1983, afirmava que “a distribuição das residências no espaço’ reproduz ‘uma diferenciação social e especifica na paisagem urbana, pois as características das moradias e de sua população estão” articuladas no ambiente construído. Assim, a segregação social ganha expressão, significado sociocultural e poder de representação das identidades sociais, na forma urbana da cidade (Castells, 1983: 210)

 Marcado pela geração da segregação sócio territorial, esse mesmo processo de conformação do território dos grandes aglomerados urbanos, foi também o processo formador de uma cultura urbana desses aglomerados. A segregação dos grupos sociais nas cidades acaba estabelecendo relações entre as identidades sociais associadas ao território, por um lado, quando constitui a cultura da segregação, a cultura do distanciamento em relação ao outro, fenômeno ao qual se associam os diversos tipos de preconceito em relação a classe social, cor da pele, local de residência; por outro, a segregação acaba possibilitando a formação de subculturas, em diferentes áreas do território. Finalmente, a própria percepção cultural dos moradores da cidade em relação ao território passa a ser mediada pelo fenômeno da segregação.

 No âmbito da cultura, valores, identidades e sistemas simbólicos associados à produção artístico-cultural, formam um todo articulado e estruturado, de tal modo que não possível alterar identidades sem alterar valores e sistemas simbólicos; ou alterar valores sem alterar sistemas simbólicos e identidades e assim por diante.  Assim, a segregação, como ordenamento social do território enquanto sistema simbólico, também contribui para o processo de formação das identidades sociais e parar conformação das relações intersubjetivas entre os grupos sociais, enquanto sujeitos portadores de identidade, na medida em que associa o tecido urbano das diferentes áreas da cidade a classes e grupos sociais específicos.

 Mas, nesse sentido, também interessa a forma como a segregação se reflete na percepção dos territórios, da paisagem e dos grupos sociais nele existentes, e na percepção daquilo que nos territórios será percebido como de valor cultural. Ou seja, se por um lado, interessa a materialização da segregação no território, por outro interessa, a constituição de um imaginário cultural da cidade a partir da segregação.

 Trata-se de refletir sobre as consequências culturais da segregação e reconhecer que a cultura urbana contemporânea e diversos fenômenos a ela associados tem como estrutura estruturante a segregação sócio-territorial. Entre os muitos aspectos pertinentes a questão da relação entre a segregação sócio territorial e a cultura urbana, nessa sessão livre será abordada, por um lado, o problema das áreas vizinhas aos centros das grandes metrópoles, que reuniram populações segregadas no passado e que, na contemporaneidade, passam por processos de gentrificação, implicando no reconhecimento de um novo modo de segregação; e, por outro, a problemática das especificidades culturais das favelas, enquanto áreas segregadas das cidades. 

 

 

 

A violência, as cidades e a educação, no Brasil

As cidades brasileiras têm como um de seus graves problemas o problema da violência. A violência ceifa vida, traz tristeza para as famílias e isso já motivo bastante para enfrentarmos o problema da violência.

Mas como mal adicional, a violência hoje impede que as cidades se desenvolvam e gerem empregos e renda. Atividades de lazer noturno e o turismo são bastante sensíveis à violência, como o é, de modo geral, o setor de serviços.

O Setor de Serviços tem sido o setor dinâmico da economia brasileira, desde de 1986. Quando ele para a economia para também. São as atividades de serviço que impulsionam o mercado interno, dinamizando o setor industrial e o agrícola.

Então, para salvar vidas humanas, o bem-estar das famílias e pensar o desenvolvimento das cidades, cabe perguntar porque o Brasil é um dos países mais violentos do mundo. O quadro abaixo mostra dados sobre educação e violência para diversos países da América do Sul e, observando esses dados, se é levado a pensar que a política mais eficaz de combate a violência é melhorar o nível educacional do país.

Como a educação, traz resultados não só para a redução da violência, mas também para a melhoria da saúde e para a produtividade econômica do país, investir em educação parece ser uma estratégia importante para tirar o país da crise.

O Brasil é um dos países mais violentos do mundo. Isso leva a pensar